在天成象，在地成形 牛郎织女传说的起源与流布

　　“七月七日永生殿，夜半无人密语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”生于天地之间，众多的星空、苍莽的大地带给人类无尽联想，自古至今发生了数不清的天、地、人的感人故事，牛郎织女传说作为这类故事的代表，传播在中原大地、播布于汉字文化圈中，长期弥新。

　　遥看牵牛织女星

　　牛郎织女传说是我们中华民族的祖先遥望星空睁开想象的功效。

　　“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”险些每一此中国人，在童年时期的某一个七夕之夜，都有偎依在母亲（或祖母、或外婆）的身边，听讲牛郎织女传说的柔美影象。听完故事，经常还会在大人的指点下，瞻仰满天繁星，探求银河滨那颗最豁亮的织女星，以及银河东边与织女星隔河相望的牵牛星。

　　我国最早的诗歌总集《诗经》中就已经有了牛郎织女传说的雏形。《诗经·小雅》中的《大东》写道：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”这段笔墨表白，早在快要三千年前的西周时期，我们的祖先就把天上的两颗行星定名为“牵牛”和“织女”。诗中称织女“不成报章”，体现其时民间已经把织女星想象成了一位纺线织布的女子，称牵牛“不以服箱”，是把牵牛星看作为一头捐躯奉献的天牛的形象。

　　织女星由一大两小三颗星星构成。个中，织女一星是全天第五亮星，在北方高纬度夜空中是最亮的一颗星，整年中的大大都月份都可以或许看得见，织女星必定是很早就引起了昔人的注目。在我国最迂腐的时刻常识文献《夏小正》中，七月和十月都提到了织女星。个中，对付七月织女星的描写是这样的：“七月……汉案户。寒蝉鸣。初昏，织女正东向……斗柄悬在下，则旦。”按照刘宗迪传授的考据，织女三星成三角形分列，“织女正东向”的意思是指，由两颗较暗的星星形成的敞口朝东敞开，这个星象所暗示的时刻节点是说七月到了，秋日来了，应该是筹备收成的季候了。织女星朝向东方，那么，东方有什么呢？在织女星朝向的银河的东岸，不是此外，正是那颗让织女朝思暮想、七夕才气一年一会的牵牛星。

　　七月初秋的夜晚，银河正好转到了正南北的偏向。此时，人们瞻仰星空，分家银河两岸的牵牛和织女正好一东一西，隔河相望。当昔人仰观这种星象、看到这种景象，我们所认识的牛郎织女的传说不就呼之欲出了吗！

　　石婆庙里供“石爷”

　　汉武帝元狩三年（公元前120年），为了逊?М军，“发谪吏穿昆明池”，为了对应天象，在昆明池的对象两岸，别离树立了两座用火成岩雕成的大型石刻圆雕——牵牛、织女像。两座石雕的雕凿年月，比大名鼎鼎的霍去病墓前的石刻组雕还要早3年，是我国迄今所知大型石雕遗物中年月最早的，已被列为国度级重点掩护文物。

　　唐代之前，长安的老黎民就已经把这两座石雕称作“石爷”“石婆”。史书记实，唐德宗贞元十四年（798年），建筑了石爷庙、石婆庙，设案供奉，两座庙相距三四里。从此千百年来，古刹固然有毁有建，但香火一向异常兴隆。

　　现在，位于西安市长安区斗门镇四面的“石婆庙”，每逢七夕便举行庙会。庙虽不大，但庙会申明远播，信众以陕西关中居多，远至甘肃、山西、河南等省。庙会时代，来自四周八方的善男信女簇拥而至，向石婆祈福祈寿。人们信托石婆可以治病，听说身上哪儿不惬意，只要在石婆的响应部位摸一下，病就会好，因此大殿里挤满了求石婆“看病”的人，虔敬的香客排起长队争相抚摸石婆。人们还在石婆庙内，用树干搭起了浅显桥梁，并称之为“鹊桥”。听说走过了这座桥，就可以获得完满婚姻，男女青年因此抢先恐后抢着过桥。天黑，女孩子们还要用稻草扎成一米多高的“巧姑”（又称“巧娘”），给她穿上绿袄红裙，孩子们供上瓜果，端失事先筹备好的芽菜、葱牙，在巧姑眼提高行占卜乞巧勾当。自汉唐时期就形成的七夕守夜祈福习俗也一向连续至今，夜幕来临，庙里庙外处处是守夜的人。传说在这里睡觉可以或许通过做梦求得石婆的神灵感到，消灾祛病，获得辅佐，这也让我们想起了白居易《长恨歌》中所描写的景象：唐明皇杨贵妃七夕永生殿守夜，祈愿伉俪恩爱永远不渝。

　　已经存在了两千多年的牵牛织女石雕，是我国现存最早的与牛郎织女传说有关的实物遗迹。牛郎石雕高2.6米，身材呈跪状，微微向左扭转，大眼阔鼻，心情俭朴敦朴。织女石雕高2.3米，上身微微向右扭转，浓眉大眼，心情担心，做笼袖罢织的姿势。他们相互遥望，冷静诉说着相思之苦，正如古诗所言“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“盈盈一水间，脉脉不得语”。

　　据汤池传授考据，此刻被看成织女供奉在石婆庙内的石雕，着实是牛郎石雕，而人们以为是牛郎的石雕才是织女，内地的老黎民把牛郎、织女两座石雕弄夹杂了。村民们对此沸沸扬扬，以为被祖祖辈辈供奉着的牛郎、织女怎么会弄错了呢？

　　专家的说法是有依据的，昔时，汉武帝建筑昆明池是仿照天象建筑的，以昆明池为天河（银河），牵牛星在天河以东，织女星在天河以西，地上的牛郎织女石雕天然也应该是牛郎在东、织女在西了。现在，石婆庙的位置正是在昔时昆明池的东侧，石婆庙内供奉的石雕恰好是高峻、敦朴的牵牛石雕。

　　沧海桑田，明日黄花，固然已经搞不清晰是怎么被弄错的，但这并不故障老黎人心目中对付牛郎织女虔敬的信奉，他们仍旧在石婆庙内祈福乞巧，仍旧在被看成织女的“石爷”像前燃香供奉。

　　天地相映在沂源

　　自唐宋以来，出格是明清时期，牛郎织女传说以其奇异的魅力融入山东省沂源县的山川之中，化入公众的口头传统，成为在沂源这块土地上最具影响力的光景传说。

　　沂源牛郎织女传说首要传播在县域南部的燕崖乡，与内地山水风景融为一体。劈头于沂源县鲁山的沂河，自北向南流经燕崖乡，在牛郎官庄村往东拐了一下继承南行，正是在这个拐弯的处所，形成了本日景致迷人的牛郎织女传说景区。牛郎官庄所面临的沂河南岸是大贤山，山体临河的悬崖被称作“燕子崖”，燕崖乡便由此得名。燕子崖半山腰处有一个窟窿，洞口写着“织女仙洞”四个精明的大字，沂源县的牛郎织女传说就要从这儿讲起。

　　燕子崖、织女洞这些名称始自什么年月？牛郎织女的传说怎么会与沂源结下不解之缘？漫衍在大贤山遍地的碑刻资料为我们提供了可贵的线索。

　　大贤山上现存最早的碑刻是立于宋代元丰四年（1081年）的一块好事碑，此碑固然现存于织女洞中，但从碑文中还看不出与织女有什么接洽。大贤山上还存有一座金代石塔，石塔上面呈现了金代泰和六年（1206年）的线刻人物像和笔墨题刻。题刻首要记述了大贤山玄门的开山人物、活了318岁的羽士张道通的古迹。值得留意的是，金代泰和六年的碑刻笔墨中呈现了张道通云游至大贤山、定居于织女崖的论述：“乃游此地，谓人曰山名大贤，织女崖□，乃同徒众登眺巅峯，山净水秀，而乐居焉。”这里的“织女崖”，是我们所见到的最早的与织女有关的记实。

（编辑：河北网）

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