钛媒体注：麻省理工学院媒体尝试室认真人伊藤穰一（Joi Ito）在《连线》颁发了一篇文章，主题为“为什么西方人畏惧呆板人而日本人不畏惧”。文章指出，差异于西方人，日本人对呆板人没有任何的质疑立场，没有把它们视作假性人类。
伊藤穰一（Joi Ito）从宗教信奉、跟班制汗青、呆板人的权力三个角度来叙述其概念——仅仅用被压制的呆板代替被压制的人类，并不会修复几个世纪以来所形成的从基础上失调的秩序。
本文来历：网易智能。
作为一名日本人，我从小就看动画片《新世纪福音兵士》（Neon Genesis Evangelion）。在它所描画的将来里，呆板和人类融合成了令人出神的半机器人。这些节目使得我们很多孩子日夜空想着成为仿朝气器人超等好汉。呆板人一向以来都是日本人精力天下的一部门——我们的好汉铁臂阿童木（日本的漫画呆板人）以栖身在东京北部的尼扎市（Niiza）的住民身份被正式列入法令挂号册，任何一个非日本本土人士都知道这可不轻易做到。我们日本人不只绝不畏惧我们的新呆板人霸主，我们尚有点等候它们的到来。
并不是说西方人没有友爱的呆板人，R2-D2呆板人和杰森家的呆板人女仆罗西（Rosie）均深入民气。但与日本对比，西方天下对呆板人的立场更为审慎。我以为这种差别与我们差异的宗教配景有关，也与家产局限的跟班制的汗青差别有关。
西方的“人道”观念带有范围性，我以为是时辰严重地质疑我们是否有权力仅仅由于我们是人类而其余的存在不是人类就去聚敛操作情形、动物、器材或呆板人。
宗教配景
在1980年月晚期，我介入了一个由日本的本田基金会组织的集会会议。在集会会议中，有个日本导师指出，日本之以是在将呆板人集成到社会上取得更大的乐成，是由于他们国度的本土神玄门。该宗教如故是日本的官方国教。
差异于犹太-基督教的一神论者和在他们之前的希腊人，神玄门并不以为人类是出格“非凡”的存在。相反，统统都有灵性，就像《星球大战》中的“原力”（The Force，一种超天然的而又无处不在的隐秘力气，是全部生物缔造的一个能量场）一样。天然并不属于我们，是我们属于天然，万物皆有灵性，包罗岩石、器材、衡宇乃至是空荡的空间。
有传授称，西方对“万物皆有灵性”这一观念有贰言，以为拟人论（赋予神灵、动物或无生命物以人形某人道）是稚子的、原始的乃至是糟糕的。他以为，勒德分子在19世纪捣毁让他们赋闲的自动织布机是一个例子。作为比拟他还展示了一张图片，图片上，一个日本呆板人在工场里戴着一顶帽子，有个名字且被人类当做同事，而不是一个可怕的仇人。
现在，日本人比西方人更能接管呆板人的概念相等广泛。
日本漫画家、《铁臂阿童木》（Atom Boy）的作者手冢治虫（Osamu Tezuka）指出了到释教和呆板人之间的相关，“日本人不区分人类、良好的生物和他周围的天下。全部的对象都融合在一路，我们很轻易地接管呆板人与我们周围辽阔的天下、昆虫和岩石——都是一样的。差异于西方人，我们对呆板人没有任何的质疑立场，没有把它们视作假性人类。以是在这里你看不到有人抵抗呆板人，相反各人都能安静接管它们。”固然日本确实先后进入了农业期间和家产期间，但日本的神玄门和释教的影响使得日本保存了前人文主义时期的很多典礼和情绪。
在《人类简史》（Sapiens）一书中，以色列汗青学家尤瓦尔·诺亚·哈拉里（Yuval Noah Harari）将“人类”的观念描写为某种在我们的信奉系统中进化而来的对象，我们是从采猎者酿成牧羊人，其后又从农夫酿成成本家。作为早期的采猎者的时辰，天然并不属于我们——我们只是大天然的一部门——本日很多土著住民如故糊口在反应这一概念的信奉系统中。印第安人会跟风交换，听它措辞跟它措辞。土著猎人常常行使伟大的典礼来与他们的猎物和丛林里的掠食者交换。譬喻，很多采猎文化与土地有着很深的接洽，但没有土地全部权的传统——这一向是与西方殖民者的误解和斗嘴的来源，直到本日如故存在。
跟班制的汗青差别
直到人类开始从事畜牧业和耕耘，我们才开始有了这样的见识：我们拥有并支配着其他事物，逾越天然。任何对象——石头、绵羊、狗、汽车某人——都可以属于人类或公司，是一个相对较新的观念。在很多方面，“人道”的焦点是使得人类成为一个非凡的、受掩护的阶层，在这个进程中，非人化和压制任何非人类的、在世的或没有生命的对象。非人化以及全部权和经济的观念大范畴催生了跟班制。
汗青学家伊布拉姆·肯迪（Ibram X. Kendi）在《生而被标签》（Stamped from the Beginning）一书中描写了美国殖民期间关于跟班是否应该打仗基督教的争论。英国平凡礼貌定基督徒不能被奴役，很多栽培园主担忧假如跟班被基督修养，他们就会失去他们的跟班。因此，他们以为黑人太蛮横因而不能成为基督徒。另一些人则以为，基督教会使得跟班更和顺，更轻易节制。从基础上说，这场辩说的核心是，基督教——给以跟班精力存在——增进照旧镌汰了节制他们的手段。应承灵性的设法对日本人来说基础是生疏的，由于全部事物都有灵性，因此它不能被否认或应承。
这种畏惧被压制者颠覆，或反而沦为压制者的惊骇，自大局限跟班制度和跟班买卖营业开始以来，就一向极重地压在那些当权者的心头。我想知道，这种惊骇是否险些只有犹太人和基督徒才有，它是否也许会助长西方人对呆板人的惊骇。尽量日本也曾有过所谓的跟班制度，但它从未到达家产局限。
在西方，很多有势力的人（大部门是白人）果真表达了他们对呆板人统治人类的潜能的惊骇，助长了公家舆论。然而，也有很多同样具有势力的人在忙着制造呆板人，抢先打造出强盛到足以可以或许统治人类的呆板人——虽然，也有些人在静心研究要领来节制他们所发现的呆板，尽量这一次它还没有涉及到将呆板人基督修养。
（编辑：河北网）
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